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原标题：“第二个联结”非常念念想解放道理道理

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从“一个联结”到“两个联结”和“六个必须相持”，再到“‘第二个联结’是又一次的念念想解放”等，习近平总通告的系列进攻阐述为持续鞭策党的表面创新、扶植中华英才现代漂后提供了压根校服。站在新的历史最先上，全面清爽“第二个联结”的紧要念念想解放道理道理、政策道理道理和实践道理道理，不绝深化对党的表面创新、文化扶植和中汉漂后发展律例的意志，以“两个联结”为携带，不绝开荒马克念念办法中国化时间化新意境，扶植中华英才现代漂后，是新时间赋予玄学社会科学劳动者的历史包袱和文化职责。

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中国特色的要津在于“两个联结”

习近平总通告在主理中央政事局第六次集体学习时指出：“马克念念办法中国化时间化这个紧要命题本人就决定，咱们决不可放胆马克念念办法这个魂脉，决不可放胆中华优秀传统文化这个根脉。信守好这个魂和根，是表面创新的基础和前提。表面创新必须讲新话，但不可丢了老先人，数典忘祖就等于堵截了魂脉和根脉，最终会犯失去魂脉和根脉的颠覆性无理。”中华英才读着经史子集走过了几千年，在农耕出产方式和中华英才多元一体演进形式中生长出了灿烂晴明的中华优秀传统文化和中汉漂后。“要意志今天的中国、今天的中国东谈主，就要深入了解中国的文化血脉，准确把捏柔润中国东谈主的文化泥土。”中汉文化是中华英才的精神血脉和文化基因，组成了中华英才的“根脉”。动作世界四大漂后之一，中汉漂后绵延几千年，是世界上惟一莫得断流的漂后，具有杰出的连续性；中汉漂后守正不守旧、尊古不复旧，具有杰出的创新性；中汉漂后是中华各民族文化会通会通的有机举座，奠定了“九囿共贯、宇宙同风、四海一家的中国文化大一统传统”，具有杰出的融合性；与西方宗教文化比拟，中汉漂后具有杰出的包容性；农耕出产方式的踏实性和共同体的自食其力性铸就了中汉漂后杰出的和平性。恰是这五个杰出本性，使中汉漂后分辩于世界其他漂后，活着界漂后谱系中形成了独树一帜的明显特色，成为中华英才特别的精神记号。

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咱们读着马克念念列宁办法走过了一百多年。马克念念办法是咱们立党立国、兴党兴国之本，组成了咱们的“魂脉”。怎样正确对待和诈欺马克念念办法，是一个关涉马克念念办法精髓的压根原则问题。历史实践阐述，本本办法和实用办法的作风是不可取的，不仅无法措置中国问题，反而会给中国鼎新和扶植酿成不可猜度的蚀本。唯有将马克念念办法多数道理同中国具体践诺联结起来，以马克念念办法世界不雅格式论研究中国问题，智商把捏中国动作“特殊对象的特殊逻辑”，进而将概括的多数性转移为中国的具体性，智商果真措置中国问题。这是用马克念念办法来“化”中国的势必逻辑。反过来，一朝把捏住了不同期期中国社会的主要矛盾非常践诺礼貌性，也就赋予了马克念念办法鲜嫩的中国内容和民族花式，使其发展为中国化的具体形态。这是用中国来“化”马克念念办法的势必要求。“咱们党之是以大要在鼎新、扶植、改造各个历史期间赢得紧要成就，大要引诱东谈主民完成中国其他政事力量不可能完成的逶迤任务，压根在于掌捏了马克念念办法科学表面，并不绝联结新的践诺鞭策表面创新。”中国共产党为什么能，中国特色社会办法为什么好，九九归一是马克念念办法行，是中国化时间化的马克念念办法行。

现代中国事历史中国的延续和发展。习近平总通告指出：“在五千多年中汉漂后深厚基础上开荒和发展中国特色社会办法，把马克念念办法基本道理同中国具体践诺、同中华优秀传统文化相联结是必由之路。这是咱们在探索中国特色社会办法谈路中得出的律例性的意志，是咱们赢得得手的最大法宝。”“两个联结”不仅是清爽新时间中国的一把钥匙，亦然不雅察中国式现代化、东谈主类漂后新形态的一对慧眼。中国特色社会办法谈路，是在马克念念办法携带下走出来的，亦然从五千多年中汉漂后史中走出来的，“咱们的社会办法为什么不通常？为什么大要祈望盎然充满活力？要津就在于中国特色，中国特色的要津就在于‘两个联结’”。因此，要把捏中国谈路和中国式现代化实践的中国特色和践诺要求，离不开五千多年的中汉漂后史，离不开马克念念办法非常中国化时间化发展历程，更离不开“两个联结”。

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“第二个联结”缘何可能

从社会历史条款来看，马克念念办法是工买卖漂后和东谈主类优秀漂后恶果的颖悟结晶，而中国传统文化则是农耕漂后和传统社会的阻隔，两者是不同期代的居品。从地域来看，马克念念办法产生于西方，属于外来文化；而中华优秀传统文化属于原土文化。那么，两者的联结缘何可能呢？

最初，从历史发生学来看，马克念念办法与中华优秀传统文化的关系最初是一个存在论问题。两者的再会，根源于近代以来中华英才危机问题。传统文化是在特定的泥土即传统农耕出产方式和以宗规范共同体为基础的伦理社会中产生的，不可幸免地具有一定的时间局限性。烟土干戈以后，中华英才的运谈发生了历史性转移，也曾好意思丽晴明的中汉文化慢慢变得灰暗。面对内忧外祸，中华英才该往那边走，这是一个生命攸关的问题。历史实践阐述，传统文化不仅无力豪放西方工业漂后带来的巨大冲击，无法措置中国的翌日出息问题，反而靠近着同近代中国社会一同走向没落乃至断流的危境。恰是因为传统文化无法措置中国的现代转型和出息问题，马克念念办法才传入中国并在中国生根发芽。历史实践阐述，马克念念办法和中国化时间化的马克念念办法，接济了中国，挽救了中华英才；是马克念念办法和中国化时间化的马克念念办法更正和发展了中国，接济了中华优秀传统文化，不仅幸免了中汉漂后的断流，况兼开荒了扶植中华英才现代漂后的谈路。

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其次，“两个联结”是对马克念念办法中国化时间化发展律例的全面深化。中国脉身即是政事、经济、文化等多元结构之举座。“第一个联结”不仅包括马克念念办法与中国经济、政事、社会等具体情势的联结，也包括与中国文化传统的联结。因此，“第二个联结”本人就暗含于“第一个联结”之中。在不同历史期间，中国所处的社会发展阶段不同，所靠近的主要矛盾和压根任务也存在进攻各异。因此，“第一个联结”长久是动作马克念念办法中国化时间化的压根原则存在的，而“第二个联结”更多地是动作“第一个联结”的内在组成和具体阐述，因而未被上涨为马克念念办法中国化时间化的一个压根原则。党的十八大以来，中国特色社会办法参加新时间，中华英才迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中华英才伟大恢复参加不可逆转的历史程度。“文化关乎国脉、国运。”任何一个民族和国度若莫得遒劲的文化扶持，就等于莫得了灵魂，就不可能成为果真的巨东谈主。在此布景下，习近平总通告在“第一个联结”的基础上，明确淡薄“第二个联结”，并将其上涨为马克念念办法中国化时间化的一个压根原则，充分反应了以习近平同道为中枢的党中央对马克念念办法中国化时间化发展律例意志的全面深化，以及对中汉漂后发展律例的高度自愿和深化把捏。

临了，马克念念办法与中华优秀传统文化具有高度的契合性。与西欧社会比拟，中国社会的演进校服我方的客不雅逻辑。咱们莫得经验过西方式的中叶纪阶段，也莫得经验过西方道理道理上的基督教世界，当然也就无法生长出西方道理道理上的市民社会，在中华英才共同体和传统伦理社会的基础上生长出来的中华优秀传统文化当然与在基督教世界和市民社会基础上生长出来的西方文化存在践诺各异。而马克念念办法本人即是在充分给与东谈主类优秀漂后恶果，尤其是在深入揭示成本办法社会开动机制和发展律例，批判甩掉成本办法社会缺陷的基础上发展起来的。两者诚然形成的社会条款、时间布景和念念想起原存在进攻各异，但它们相互存在高度的契合性：在反对个东谈主办法、目田办法、独有制等问题上，两者具有高度的一致性，中华优秀传统文化所蕴含的“天地不雅、寰宇不雅、社会不雅、谈德不雅……同科学社会办法价值不雅观点具有高度契合性”。传统中国倡导“寰宇一家”，追求小康社会和大同世界的社会欲望；马克念念办法则要杰出市民社会和成本办法阶段，推动东谈主类社会向更高档的社会形态即社会办法和共产办法发展演进。中华优秀传统文化倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调“民为邦本”；马克念念办法则充分确定东谈主民寰球的历史主体地位，强调东谈主民寰球是历史的创造者。中华优秀传统文化观点“谈法当然”“天东谈主合一”；马克念念办法则强调东谈主是当然的居品，追求东谈主与当然的和谐共生。中华优秀传统文化倡导杰出褊狭的民族办法和国度办法，观点以寰宇不雅寰宇，追求协和万邦、寰宇太平；马克念念办法则站活着界历史的高度，强调无产阶层要“胸宇寰宇”，追求全东谈主类的解放，勤苦于建立目田东谈主的合伙体。这些皆充分阐述，马克念念办法与中华优秀传统文化具有高度的契合性。

“第二个联结”是一场“深化的化学反应”

互相契合智商有机联结。那么，怎样联结呢？马克念念办法是“魂脉”，中华优秀传统文化是“根脉”，两者的联结既不是内容的机械拼盘，也不是言语和畛域的简便杂糅，更不是以中华优秀传统文化为主导把马克念念办法儒学化。相背，是要在中国式现代化实践的基础上，杀青“魂”和“根”的化学反应，“联结不是拼盘，不是简便的物理反应，而是深化的化学反应”。

最初，以中国式现代化实践为轴心，不绝鞭策两者的内在会通。就像有学者指出的那样：“对中国传统文化接管什么、甩掉什么，对优秀传统文化怎样进行退换和发展，这并不取决于传统文化本人，而是取决于现代中国的实践。文化不是凝固的雕刻，而是流动的流水，可水往哪个标的流，却是与现实的实践需要和社会轨制密不可分的。”唯有以中国式现代化实践为基础，以马克念念办法这个“魂脉”为携带，智商充分激活中华优秀传统文化中浪费生命力的优秀因子，更好地杀青对中华优秀传统文化的创造性转移和创新性发展，并赋予其极新的时间内涵，进而智商使中华优秀传统文化这个“根脉”昂然出永恒不竭确现代生命力。反过来，唯有以中国式现代化实践为基础，智商将中华英才的伟大精神和丰富颖悟更深档次地注入马克念念办法，果真把马克念念办法念念想精髓同中华优秀传统文化精华会通起来、同东谈主民寰球日用而不觉的共同价值不雅念会通起来，智商不绝赋予马克念念办法明显的中国特色和民族花式，使马克念念办法这个“魂脉”深深扎根于中华优秀传统文化这个“根脉”之中，深深植根于本国脉民族的历史文化沃土之中，智商确保马克念念办法谈理之树根深叶茂。

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其次，“第二个联结”的阻隔是互相成就，栽培了一个有机融合的新的文化生命体。一方面，“第二个联结”使中华优秀传统文化从以前的社会基础和社会轨制中解放出来，不绝成为妥贴现在时间要求、恰当现代实践需要的现代文化；另一方面，“第二个联结”也不绝赋予马克念念办法新的中国内涵、中国特色和民族花式，使其成为现代中国的。更进攻的是，马克念念办法念念想精髓与中华优秀传统文化的联结，势必使新时间中国特色社会办法文化内涵发生新的化学反应和裂变，熔铸成一个全新的文化生命体，使联结而成的新文化果真成为中国式现代化的文化形态。比方，中国梦彰显了马克念念办法社会欲望与中华英才千年想象的有机融合；东谈主民至上和以东谈主民为中心的发展念念想连结体现了马克念念办法东谈主民态度与传统民本念念想的创造性会通；习近平生态漂后念念想不仅杀青了对马克念念办法当然生态不雅的接管和创新发展，也杀青了对中华优秀传统生态颖悟的创造性转移和创新性发展；而中国生态漂后扶植更是这一联结在现代中国的鲜嫩实践。胸宇寰宇本人即是传统寰宇体系、协和万邦与马克念念办法“为东谈主类求解放”的创造性联结，而东谈主类运谈共同体理念即是这种创造性联结的连结体现，等等。这些皆明晰地标明，要是不从“第二个联结”开赴，咱们就无法全面清爽习近平新时间中国特色社会办法念念想的丰富内涵非常中枢要义，无法准确透视中国式现代化实践的践诺属性、中国特色非常发展律例，当然也就无法果真担负起扶植中华英才现代漂后的时间重担。

临了，“第二个联结”势必铸就一种极新的东谈主类漂后形态。不管是“根脉”如故“魂脉”皆包含着不同于或杰出西方成本办法的漂后基因，它们的联结注定会栽培出一个全新的文化生命体，创造出一种不同于西方成本办法的东谈主类漂后新形态：和平办法对对外彭胀谈路的杰出、以东谈主民为中心对以成本为中心的甩掉、共同富饶对南北极分化的杰出、物资漂后与精神漂后的协调发展对物资办法的甩掉、从东谈主与当然的孔殷对立到东谈主与当然的和谐共生、从以民族国度为轴心的以强凌弱的外洋旧纪律到以胸宇寰宇为基础的东谈主类运谈共同体理念、从霸权办法的零和博弈到互助共赢的全东谈主类共同价值、从花式民主到全进程东谈主民民主、从竞争性的漂后不雅到“和而不同”的漂后共存理念，等等。这些皆一经远远溢出了西方成本办法漂后的举座框架，活着界不雅、价值不雅、格式论等方面彰显了一种全新的现代化和东谈主类漂后新图景，代表着东谈主类漂后越过的发展标的，因而也必将活着界漂后谱系中泄气出前所未有的时间魔力和灿烂明后。

“第二个联结”是又一次的念念想解放

解放念念想即是要求咱们的念念想意志妥贴客不雅践诺，即是要求在马克念念办法携带下，冲破落伍不雅念、习尚势力和主不雅偏见的治理，不绝研究新情况，措置新问题。面对早期党内的本本办法，毛泽东指出：“使马克念念办法在中国具体化，使之在其每一阐述中带着必须有的中国的本性，即是说，按照中国的本性去应用它，成为全党亟待了解并亟须措置的问题。”“马克念念办法的中国化”和“第一个联结”的淡薄本人即是一次念念想解放，它极地面解放了全党和浩繁党员干部的念念想，建树了本天职分的念念想道路，为中国鼎新走向得手提供了科学携带。1978年，面对“左”的无理念念潮，全党全社会伸开了一场对于谈理尺度问题的大参谋，形成了念念想解放的滚滚大潮，再行建树了马克念念办法的念念想道路，为开启改造开放和社会办法现代化扶植新期间作了进攻的念念想先导和表面准备。当习近平总通告说“‘第二个联结’是又一次的念念想解放”时，这充分证明了“第二个联结”所具有的紧要道理道理。

最初，就马克念念办法与中华优秀传统文化的关系而言，“第二个联结”杀青了紧要念念想解放。在一定期间内，学界和社会上曾流传着这么一种意志，即马克念念办法和中华优秀传统文化所形成的地域、时间布景、社会基础和念念想起原均有所不同，因而不承认两者契合、会通的可能性和现实性，以致出现了这么一种顶点趋向，将马克念念办法与中华优秀传统文化概括地对立起来：要么用马克念念办法来含糊中华优秀传统文化，走向历史虚无办法和文化虚无办法；要么用中国传统文化来含糊马克念念办法，堕入文化复旧办法的窠臼之中。而“第二个联结”全面阐述了“魂脉”和“根脉”的辩证关系，发达了两者联结的可能性、现实性和势必性，指出了两者联结的科学格式、具体旅途非常现代漂后道理道理，清爽了对于马克念念办法与中华优秀传统文化之关系意志上的种种误区和无理，因而是一次紧要的念念想解放。

其次，就传统漂后和现代漂后的关系而言，“第二个联结”推动了意志解放。以前存在着这么一种玄学偏见，即合计传统即是过时的、落伍的、堕落的，要扶植现代漂后就必须放胆传统，进而将传统与现代漂后僵硬地对立起来。而“第二个联结”在这方面杀青了紧要解放。习近平总通告指出：“中国式现代化是连接迂腐漂后的现代化，而不是澌灭迂腐漂后的现代化；是从中华地面长出来的现代化，不是照搬照抄其他国度的现代化；是漂后更新的阻隔，而不是漂后断裂的居品。”玄学念念维过分强化传统与现代之间的断裂，忽视了二者的连续性。而“第二个联结”观点将中国视为一个连续发展的举座，强调从大历史不雅和连续性的维度来清爽从“宅兹中国”到“缘何中国”的发展演变。习近平总通告指出：“要是不从滚滚而至的历史连续性来意志中国，就不可能清爽古代中国，也不可能清爽现代中国，更不可能清爽翌日中国。”这么就全面清爽了传统与现代的关系，进一步拓展和筑牢了中国特色社会办法谈路的文化根基，揭示了中国式现代化与中汉漂后的内在关系，发达了中华英才现代漂后与传统漂后之间的传承发展关系。

临了，就传统颖悟与举座创新而言，“第二个联结”进一步解放了念念想。谈路自信、表面自信、轨制自信、文化自信是有机融合的举座。以前咱们通常连结于某些畛域或某些方面来谈中华优秀传统文化的创新发展，而“第二个联结”则打破了这种局部意志，从举座高度发达了“四个自信”与中华优秀传统文化之间的传承发展关系。“第二个联结”进一步筑牢了中国特色社会办法谈路的文化根基，进一步牢固了文化主体性，让咱们掌捏了念念想和文化主动，创立了习近平新时间中国特色社会办法念念想，杀青了马克念念办法中国化时间化新的飞跃。“第二个联结”进一步洞开了创新空间，不仅让咱们大要更好地舆解中国特色社会办法轨制的文化基础，也“让咱们大要在更广袤的文化空间中，充分诈欺中华优秀传统文化的追究资源，探索面向翌日的表面和轨制创新”。因此，习近平总通告指出：“咱们党创始的东谈主民代表大会轨制、政事协商轨制，与中汉漂后的民本念念想，寰宇共治理念，‘共和’、‘考虑’的施政传统，‘敩学相长、求同存异’的政事颖悟皆有深化磋磨。咱们莫得搞联邦制、邦联制，建树了单一制国度花式，扩充民族区域自治轨制，即是恰当向内凝合、多元一体的中华英才发展大趋势，承继九囿共贯、宇宙同风、四海一家的中国文化大一统传统。”从文化自信来看，“第二个联结”为创造属于咱们这个时间的新文化、扶植中华英才现代漂后指明了标的，提供了压根校服。就此而言，“第二个联结”标明咱们党对中国谈路、表面、轨制的意志达到了新高度，标明咱们党的历史自信、文化自信达到了新高度，标明咱们党在传承中华优秀传统文化中鞭策文化创新的自愿性达到了新高度，因而是一次紧要的念念想解放。

（孙乐强新2网址会员手机开户，作家系江苏省习近平新时间中国特色社会办法念念想研究中心南京大学基地研究员）